Тема Библия

Тема Библия

Занятие 3-е (подготовительное).


Тема 6. Библия.


Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, (2Тим.3:16).


1) Библия (от греч. βιβλία — книжки) — собрание Богодухновенных книжек, написанных пророками и апостолами по Тема Библия велению Духа Божия.

Библейские книжки написаны в различные времена - до Рождества Христова и после Его Рождения. Книжки Ветхого Завета были написаны на древнееврейском языке (кроме неких частей книжек Даниила и Ездры, написанных Тема Библия на арамейском языке), Новый Завет - на древнегреческом. Текст в старых свитках был написан большенными большими знаками. Любая буковка писалась раздельно, но слова одно от другого не отделялись. Целая строка была, как Тема Библия одно слово. Сам чтец был должен разделять строку на слова. Не было также в старых рукописях никаких символов препинания, ни придыханий, ни ударений. А в древне-еврейском языке также не писались гласные буковкы, но только Тема Библия согласные. Деление слов в Библии ввел в 5-м веке диакон Александрийской церкви Евлалий.

^ 2) Неканонические книжки Ветхого Завета. Их 11 книжек. Некие отрывки в канонических книжках числятся неканоническими текстами, такие как:

  1. место в книжке Тема Библия Есфири, не обозначенное счётом стихов греческой и славянской Библии;

  2. молитва Манассии в конце 2-й книжки Паралипоменон;

  3. песнь трёх отроков (Дан.3);

  4. повесть о Сусанне (Дан.13);

  5. история о Виле и Драконе Тема Библия (Дан.14).

  6. Псалом 151

Этих книжек и отрывков в еврейской Библии нет, появились они на греческом языке и в Библию внесены в различное время.

3) Деление на главы и стихи. Старый ветхозаветный текст не имел Тема Библия делений на главы и стихи. Древнейшее разделение Закона на так именуемые парашоты, встречаем в Талмуде. Там же уже находятся деления пророков на гофтары — конечные отделы. Деления на главы христианского происхождения и изготовлены в XIII Тема Библия в. кардиналом Гугоном, либо епископом Стефаном. Принятое сейчас деление было введено Кентерберийским епископом Стефаном Лангтоном (погиб в 1228 г.). В 1214 г. он поделил на главы текст латинской Вульгаты, и это деление Тема Библия было перенесено в еврейский и греческий тексты.

Деление поэтических книжек на стихи дано уже в самом свойстве еврейского стихосложения, и поэтому очень старого происхождения. В первый раз Новый Завет был разделён на стихи в Тема Библия XVI в. Стихи были пронумерованы сначала Сантесом Панино (погиб в 1541 г.), потом, около 1555 г. — Робером Этьеном. Существующая сейчас система глав и стихов в первый раз появилась в британской Библии 1560 года.
4) Переводы Библии Тема Библия. По инфы Германского Библейского общества (24 февраля 2005), Библия стопроцентно либо отчасти переведена на 2377 языков народов мира, на сто процентов издана на 422 языках.
Греческий перевод семидесяти толковников (Септуагинта) был начат по воле египетского царя Тема Библия Птоломея Филадельфа в 271 году до Рождества Христова. Пешито— Сирийский перевод Нового Завета — 2 век. В 382 г. Блаженный Иероним Стридонский перевёл Библию с греческого на латинский;. Этот перевод стал известен как Вульгата — Editio Vulgata (vulgatus Тема Библия значит «широко распространённый, общеизвестный»).

В 405 г. величавый просветитель Армении — святой Месроп Маштоц совместно со своими учениками перевёл всю Библию на современный тогда армянский, сейчас древнеармянский язык (грабар), который по сейчас является Тема Библия официальным языком Святой Армянской Апостольской Церкви. Славянский перевод Библии изготовлен по тексту 70-ти толковников святыми братьями Кириллом и Мефодием, посреди 9-го века по Р. Х. В 1380 г. доктор Оксфорда Джон Виклиф Тема Библия сделал 1-ые рукописные переводы Вульгаты на британский язык. В 1450г. Иоганн Гутенберг изобрёл книгопечатание и для начала напечатал Библию на латинском. В 1517 г. Мартин Лютер и перевёл Библию на германский.
5) Церковнославянский Тема Библия перевод. Перевод Библии на славянский язык Кирилл и Мефодий выполнили при помощи составленной ими славянской азбуки — глаголицы; позднее была сотворена кириллица на базе греческого алфавита. Не сохранилось ни 1-го экземпляра какого-нибудь библейского текста с Тема Библия начальным переводом Кирилла и Мефодия; но, вне сомнения, он имел воздействие на все следующие. В XV веке архиепископ Геннадий поставил задачку собрать книжки Священного Писания в единую Библию на славянском языке. Часть Тема Библия книжек отыскать не удалось, и их перевёл с латинской Вульгаты монах Вениамин. Экземпляр Генадиевской Библии сохранился до наших дней. С возникновением на Руси книгопечатания книжки Священного Писания стали печатать Тема Библия на церковно-славянском языке.
В 1564 году основоположник типографского дела в Рф «первопечатник» Иван Фёдорвеев издаёт книжку «Апостол», в которую вошли Писания Нового Завета: Деяния Апостолов и их Послания. Эта книжка на церковно-славянском Тема Библия языке была первой написанной в Рф. А в 1581 году в первый раз была написана полная церковно-славянская Библия. По указу императрицы Елизаветы в 1751 году была издана кропотливо исправленная церковнославянская Библия, так Тема Библия именуемая «Елизаветинская», текст которой был сверен с старым греческим переводом — Септуагинтой. Елизаветинская Библия, до сего времени употребляется в российском православии.
6) Короткая история российского перевода Библии. В 1703 году правитель Пётр I воспринимает решение Тема Библия издать Новый Завет на российском языке. Но перевод не сохранился. В 1813 году было основано Русское библейское общество. В 1815 году, после возвращения из-за границы, правитель Александр I повелел «доставить и россиянам метод читать Слово Божие Тема Библия на природном своём русском языке». Ответственность за издание книжек Священного Писания на российском языке взяло на себя Русское библейское общество, перевод был поручен членам Петербургской духовной академии. В 1818 году 1-ое Тема Библия издание четырёх Евангелий параллельно на российском и церковнославянском языках вышло из печати, а в 1822 году в первый раз был вполне написан российский Новый Завет. Потом стали переводить и печатать книжки Ветхого Завета Тема Библия. Сразу делались переводы Священного Писания и на языки других народов Русской империи.
В апреле 1826 года по указу правителя Николая I деятельность общества была прекращена. Но первенствующий Столичный митрополит святитель Филарет (Дроздов Тема Библия) в 1858 году всё же достигнул у царя разрешения на перевод и печатание Священного Писания на российском языке. Перевод осуществлялся под управлением Синода (высшего управления Российской Православной Церкви). В 1862 году, 40 лет спустя после Тема Библия первого издания российского Нового Завета, было выпущено в свет 2-ое его издание, несколько улучшенное, на более современном российском языке. Решено было поновой кропотливо приготовить перевод всех книжек Ветхого и Нового Завета. Для этого Тема Библия в 1860 году был избран особый комитет при Петербургской духовной академии. В 1876 году в первый раз вышла из печати полная российская Библия. Текст её время от времени именуют «синодальным»,

Тема 7. История канона Тема Библия.


^ I - Канон

Слово "канон" (κανών) сначало означало "трость", а позже стало употребляться для обозначения того, что должно служить правилом, прототипом жизни (напр., Гал. 6:16 ; 2 Кор. 10:13-16). Церковь, принимая в канон ту либо другую священную новозаветную книжку Тема Библия управлялась сначала так именуемым историческим преданием—вправду ли та либо другая книжка получена прямо от апостола либо сотрудника апостольского, и по серьезном исследовании, вносили эту книжку в состав книжек богодухновенных. Направляли внимание и на то Тема Библия, согласно ли учение в рассматриваемой книжке с учением всей Церкви и того апостола, имя которого носила книжка— догматическое предание. И никогда не было, чтоб Церковь, раз признавши какую-либо книжку Тема Библия каноническою, потом изменяла на нее собственный взор и исключала из канона ее либо не воспринимала какой-нибудь книжки в канон, а позже включила бы ее. Отдельные отцы и учители Церкви признавали Тема Библия некие новозаветные писания не подлинными, но это был только их личный взор, который нельзя соединять с голосом Церкви.

Таким макаром, Церковь, методом критичной проверки, с одной стороны, устраняла из всеобщего потребления те книжки Тема Библия, которые нелегально воспользовались авторитетом подлинно апостольских произведений, с другой — устанавливала всеобщее правило. Во всех церквах подлинно-апостольскими признавались те книжки, какие, неким личным церквам были неопознаны. С православной точки зрения идет Тема Библия речь не об «образовании канона», а только об «установлении». Церковь ничего не «творила из себя», а только, констатировала факты происхождения священных книжек от богодухновенных мужей.

^ II - Новый Завет

Это "установление канона" длилось очень Тема Библия длительное время. При апостолах, было уже нечто вроде канона, что можно подтвердить цитатой и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и любимый брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он Тема Библия гласит об этом и во всех посланиях, в каких есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к своей собственной смерти, превращают, как и остальные Писания. (2 Пет. 3:15-16).

1-ый период истории канона — это период Тема Библия мужей апостольских и христианских апологетов, продолжающийся примерно с конца 1-го века и до 170-го года. В этот период мы находим цитаты из писания у этих мужей, но не обозначенные прямо из какой Тема Библия священной книжки они берут, то либо другое место — так именуемые "глухие цитаты".

Во 2-ой период, до конца третьего века, возникают уже более определенные указания на существование принятого Церковью состава новозаветных священных книжек. Кусок Тема Библия, отысканный ученым Мураторием в Миланской библиотеке и относящийся примерно к 200-210 гг. по Р. Хр., дает историческое обозрение многих новозаветных книжек. Не упомянуто в нем о послании к Евреям, послании Иакова и 2-м Тема Библия послании Апостола Петра.

О состоянии канона в церкви Карфагенской свидетельствует Тертуллиан. Он удостоверяет подлинность послания Иуды и Апокалипсиса, но не упоминает о посланиях Иакова и 2-м Апостола Петра, а послание Тема Библия к Евреям приписывает Варнаве. Святой Ириней Лионский является очевидцем о веровании церкви Галльской. В этой церкви признавались каноническими все наши книжки, исключая 2-е послание Апостола Петра и послание Иуды. Не цитируется и послание Тема Библия к Филимону. О веровании Александрийской Церкви свидетельствуют святой Климент Александрийский и Ориген. 1-ый воспользовался всеми новозаветными книжками, а последний признает апостольское происхождение всех книжек, хотя докладывает, что относительно 2-го послания Петра Тема Библия, 2-го и 3-го послания Иоанна, послания Иакова, послания Иуды и послания к Евреям были в его время несогласия.

Таким макаром, во 2-ой половине второго века, непременно богодухновенными, апостольскими произведениями признавались в Церкви: четыре Тема Библия Евангелия, книжка Деяний Апостольских, 13 посланий Апостола Павла, 1-е Иоанна и 1-е Петра. Остальные же книжки были наименее всераспространены, хотя и признавались Церковью за подлинные.

В 3-ий период, простирающийся до 2-ой половины 4-го Тема Библия века, канон совсем устанавливается в том виде, какой он имеет в текущее время. Серьезно гласит о канонических книжках Евсевий Кесарийский. Он все наши книжки считает подлинными, даже Апокалипсис. Принципиально значение Лаодикийского собора Тема Библия, который происходил в М. Азии ок. 360. 59-е правило воспрещает чтение в церквях библейских книжек не обозначенных в соборном постановлении и апокрифов. 60 - е устанавливает сам канон. Библейский канон Лаодикийского собора не получил широкого распространения Тема Библия при определении перечня книжек Священного Писания церковь стала управляться 85-м Апостольским правилом и Пасхальным Посланием Афанасия Александрийского 367-го года. Перечислив все 27 книжек Нового Завета, святой Афанасий гласит, что исключительно в этих Тема Библия книжках ворачивается учение благочестия и что от этого собрания книжек ничего нельзя отымать, как нельзя что-либо добавлять к нему. Увидеть необходимо, вобщем, что святой Афанасий показывает при всем этом на две Тема Библия книжки, которые хотя и не канонизованы Церковью, но созданы для чтения вступающим в Церковь. Эти книжки — учение (12-ти) апостолов и Пастырь (Ерма). В Западной Церкви канон в реальном его виде совсем установлен на соборах Тема Библия в Африке — Иппонийском (393-го г.) и 2-ух Карфагенских (397 и 419 г.). Принятый этими соборами канон Римская Церковь санкционировала декретом папы Геласия (492-496).
^ Пробы ревизии канона Нового Завета
Во время германской Реформации Тема Библия высказаны были сомнения относительно канонического плюсы неких новозаветных книжек. Лютер отважился именовать апокрифами — Апокалипсис и Послание к Евреям; прямо за ним другие лютеранские богословы— 2-е послание Петра, 2-е и 3-е Иоанна, послание Тема Библия Иакова, Иуды, к Евреям и Апокалипсису — присваивали только второстепенное значение: не выкидывали их из канона, но признавали неравными по достоинству с другими писаниями. Тюбингенская школа не признала бесспорным и совсем доказанным неапостольское происхождение Посланий к Тема Библия Колоссянам, к Филиппийцам, 1-го к Фессалоникийцам и к Филимону. Представители отрицательного направления не признают апостольского происхождения Евангелий от Матфея и Иоанна (некие), также опровергают из Писаний апостола Павла его пастырские Тема Библия послания, к Ефесянам и 2-е к Фессалоникийцам и все соборные предания, — вкупе с первым Петра и первым Иоанна, с древних времен внесенных в Канон.

^ III - Ветхий Завет.

Канон Ветхого Завета — совокупа Ветхозаветных книжек Тема Библия, признающихся Церковью боговдохновенными. Собрание книжек Ветхого Завета в один состав совершалось равномерно, по мере возникновения самых священных книжек. Как составлялся канон и с какого времени — этого нельзя сказать с точностью. Указание на Тема Библия постепенное составление канона встречаются в самых священных книжках: вписав в книжку все слова Закона и передавая её для хранения левитам, Моисей повелел положить её одесную Ковчега завета (Второз. 31, 24—26). Иисус Навин Тема Библия слова и откровения Господа, ему бывшие, вписал в книжку Закона, другими словами присоединил к Пятикнижию Моисееву (Иис. Навин 24, 26). Самуил, обнародовав права царствия, вписал их в книжку и положил пред Господом (1 Цар. 10, 25)

Священные Тема Библия книжки хранились во Святом Святых совместно с Ковчегом завета, были известны левитам и священникам, дополнялись многими писаниями именитых в ветхозаветной церкви мужей о событиях новейших времен и переписывались для церковного и народного потребления. Перевод LXX Тема Библия (270 лет до н. э.) служит очевидным подтверждением, что все ветхозаветные канонические еврейские книжки и неканонические греческие входили в один состав, потому что они находятся в этом переводе. Древнее существование Тема Библия, общая известность отдельных книжек доказываются бессчетными ссылками одних священных книжек на другие. Плен Вавилонский не принудил иудеев запамятовать Закон и Пророков, но возбудил особую ревность к их чтению (Даниил 9, 2, 10—11) и охранению. Окончательное приведение священных Тема Библия книжек в один состав относится к временам после плена Вавилонского и было совершено Ездрой, Неемией и Последними пророками (1 Ездры 7, 6—10, Неемии 8 и 9 гл., 2-я Ездры 8, 7—2, Макк. 2—13). По воззрению евреев дело, начатое Ездрой, закончено Тема Библия было Симоном Праведным сначала III-го века до Р. Хр. Перечисление канонических Ветхозаветных книжек встречается уже у Оригена. Боговдохновенность ветхозаветного канона и преемственность его, отмечаются в Новеньком Завете (2Пет.1:21), также раннехристианскими историками и Тема Библия богословами.

Источники:

  1. http://ru.wikipedia.org

  2. Поместные соборы православные о Священном Писании // А. Мень. Библиологический словарь.

  3. Библейская история Ветхого Завета. А.П. Лопухин

  4. Толковая Библия либо комментарий на все книжки Св.Писания  
    Ветхого Тема Библия и Нового Заветов.  А. П. Лопухина.  

  5. Брюс М. Мецгер КАНОН НОВОГО ЗАВЕТА

  6. http://www.otkrovenie.de/bible/kanon-nz.php

Информация для справки.
^ Иудейский канон разделяется на три части в согласовании с Тема Библия жанром и временем написания тех либо других книжек.

  1. Закон либо Тора, включающая Пятикнижие Моисеево

  2. Пророки либо Невиим, включающие, не считая пророческих, некие книжки, которые сейчас принято считать историческими хрониками.

Невиим разделяются, в свою Тема Библия очередь, на три раздела.

  1. Писания либо Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.

В составе Ктувим выделяется сборник «пяти свитков», включающий книжки Песнь песней Тема Библия, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в согласовании с годовым кругом чтений в синагоге.

1-ые буковкы заглавий этих трёх частей Писания (Тора, Невиим, Ктувим) в составе иудейского канона составляют Тема Библия слово ТаНаХ. Иудейская традиция нередко называет книжки по их первому слову.

Условно книжки Арбитров и Руфь, Иеремии и Плач Иеремии, Ездры и Неемии попарно числятся как одна книжка по общему создателю, так что общее число Тема Библия книжек Танаха равняется к 22, по числу букв еврейского алфавита. Многие древнейшие создатели насчитывают в Танахе 24 книжки. Все книжки иудейского канона вначале были признанными во всех христианских общинах.

^ Александрийский канон Ветхого Тема Библия Завета (Септуагинта) был принят на рубеже нашей эпохи у евреев Александрии и лёг в базу христианского канона Ветхого Завета (это касается как текста, так и состава и рубрикации книжек). Он приметно Тема Библия отличается от иудейского Танаха как по составу книжек, так и по их расположению и отдельным текстам. Нужно подразумевать, что текстуально александрийский канон основан на другой, не протомасоретской, версии необычного текста. Нельзя исключить Тема Библия также и то, что дополнения в нём могут иметь христианское происхождение.

После разрушения Второго Храма александрийский канон не был принят иудаизмом и сохранился исключительно в перечнях христианского происхождения.

Структурно александрийский канон отличается Тема Библия от Танаха. Это 39 книжек, которые представляют собой последующие разделы:

  1. Законоположительные книжки (Пятикнижие) (Бытие-Второзаконие)

  2. Исторические книжки (Книжка Иисуса Навина-Есфирь)

  3. Учительные (поэтические) книжки (Книжка Иова-Книга притчей Соломоновых-Книга Екклесиаста)

  4. Пророческие книжки Тема Библия (Книжка пророка Исайи-Книга пророка Малахии)

Не считая того, к канону полностью либо значительно текстуально добавлены ряд книжек.

На данный момент Правоверная Церковь в составе «Ветхого Завета» насчитывает 39 канонических и 11 неканонических книжек. Считается, что Тема Библия канонические книжки Ветхого Завета были собраны воедино «богодухновенным» писателем, книгоедом Ездрой, жившим примерно за 450 лет до н. э.
^ Рукописи Библии.
Более старыми рукописями Нового Завета числятся кодексы:

Они все датируются (палеографически, другими словами на основании «стиля почерка Тема Библия») IV в. н. э. Язык кодексов греческий. В XX веке широкую известность заполучили Кумранские рукописи, обнаруженные, начиная с 1947 г., в ряде пещер Иудейской пустыни и в Масаде.
^ Поместные православные соборы о Священном Писании Тема Библия
ПОМЕ́СТНЫЕ СОБО́РЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ О СВЯЩ. ПИСАНИИ. П. с. именуются соборы, созываемые отд. Поместными церквами для решения канонических, дисциплинарных, богослужебных и др. вопросов. Правило о периодич. созыве П. с. было принято еще Тема Библия на I *Вселенском соборе (325). Ряд П. с. обнародовал постановления, конкретно касавшиеся *канона Свящ. Писания.

1. ^ Лаодикийский собор происходил в М. Азии ок. 360. По другой версии, собор проходил не позже 343 года потому что Тема Библия во 2-м правиле Шестого Вселенского собора Лаодикийский собор упоминается ранее Сардикийского, состоявшегося в 343 году. Собор составил 60 правил относительно вопросов церковного управления и христианского благочестия. 59-е правило воспрещает чтение в церквях Тема Библия библейских книжек, не обозначенных в соборном постановлении и апокрифов. Последующим 60-м правилом определяет библейский канон Ветхого и Нового Заветов не считая Откр. Библейский канон Лаодикийского собора не получил широкого распространения и при определении Тема Библия перечня книжек Священного Писания церковь стала управляться 85-м Апостольским правилом и Посланием Афанасия Величавого

2. ^ Иппонский собор происходил в Сев. Африке в 393. Огромную роль на соборе игрались представления блж. *Августина. Собор подтвердил решение Лаодикийского П. с Тема Библия., постановив: "Никаких писаний не следует читать в церкви под именованием божественных (т. е. боговдохновенных. — А. М.), не считая канонических" (канон 36). Дальше следовал список канонических и *неканонических книжек ВЗ.

3. Карфагенские соборы Тема Библия: 3-й (396) и 4-й (419), созывались в Сев. Африке. На их был утвержден тот же канон Библии, что и на Иппонском соборе. Отсутствие Макк историки разъясняют ошибкой переписчика.

Книжки Ветхого Завета (предположительное время написания Тема Библия)

Итого Еврейские писания (Ветхий Завет) написан с 1513 г. до н. э. по 443 г. до Тема Библия н. э. Греческие писания (Новый Завет) написан с 41 г. н. э. по 98 г. н. э. Всего Библия записывалась около 1600 лет.


Православные Библейские группы при Храме ______________________________

Занятие 4-е (подготовительное).

^ Тема 8. Вопрос — Ответ Тема Библия.

  1. Почему в Православной Церкви существует многозначное отношение к взорам о. Александра Меня?

Так как, его учение рассходилось со серьезным вероопределением Православной Церкви:

К примеру:

«История религий», том 3, глава 5 («Загадка высшего „Я“»):

“Следуя по пути Тема Библия, проложенному созерцанием, индийские брахманы приходят к тому же, к чему приходили все мистики, в какое бы время и в каком бы народе они ни жили. Яджнявалкья и Будда, Плотин и Ареопагит Тема Библия, Мейстер Экхарт и Григорий Палама, каббалисты и Николай Кузанский, Яков Беме, Рейсбрук и огромное количество других ясновидцев Востока и Запада с единодушием, которое невольно приводит в трепет, возвещают о том, что они узнали Тема Библия, дойдя до самых пределов бытия”.

Диакон Андрей Кураев, говоря об отце Александре, подчёркивает исторический контекст, в каком тому пришлось жить и на вызовы которого пришлось отвечать:

Как проповедник отец Александр Тема Библия сложился в 60-е годы. Это были годы “торжествующего” атеизма, годы эйфории, связанной с фуррорами НТР, годы галлактических полётов и позитивистской самоуверенности. Даже те, кто не считал себя коммунистами, от всей души лицезрели в религии всего Тема Библия только недоразумение. И задачка проповедника в атеистической стране была понятна: поглядите, это только в наше время и в нашей стране верующие люди забитое меньшинство. Но в других странах и в другие времена Тема Библия всё было по другому. Вся глобальная культура сотворена верующими людьми.

Также в истории Церковь считает Оригена преданого анафеме одним из учителей Церкви.

Свт. Ириней Лионский исповедовавший ложь “Хилиазма” причислен Тема Библия к лику святых

  1. Правда ли, что единствнный путь спасення святость? Т. е. чтоб спастись необходимо стать святым? Но разве это может быть для всех, даже если очень хочеш? Это тоже дар Божий — Святость?

Если учитывать Тема Библия, что в Королевство небесное не войдет ничего нечистого:

“И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный гадости и ереси, а только те, которые написаны у Агнца в книжке Тема Библия жизни” (Откр.21:27),— то все вошедшие в него должны быть святыми.— “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (Матф.5:48). “Ибо написано: будьте святы, так как Я свят” (1Пет.1:16).

Святость святости рознь.

“Другая слава Тема Библия солнца, другая слава луны, другая звезд; и звезда от звезды разнится в славе” (1Кор.15:41).

Святость это не безгрешность— святые были грешниками, но позже покаялись.

Достигается святость методом синергии.

“Братия, я не почитаю Тема Библия себя достигшим; а только, запамятывая заднее и простираясь вперед” (Фил.3:13).

Человек погибает на земле грешником, а заходит туда, в Королевство Небесное Святым!

  1. Воскреснут ли наши возлюбленные животные?

Воскреснут, но в ином виде Тема Библия…

“Ибо тварь с надеждою ждет откровения сынов Божиих, так как тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу Тема Библия славы малышей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доселе; и не только лишь [она], да и мы сами, имея начаток Духа, и мы внутри себя стенаем, ждя Тема Библия усыновления, искупления тела нашего” (Рим.8:19-23).

  1. ^ Покрытая голова.

По правилам только замужние дамы покрывают голову.

“Всякий супруг, молящийся либо пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая супруга, молящаяся либо пророчествующая с открытою головою Тема Библия, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если б она была обритая. Ибо если супруга не желает покрываться, то пусть и стрижется; а если супруге постыдно быть остриженной либо обритой Тема Библия, пусть покрывается. Итак супруг не должен покрывать голову, так как он есть образ и слава Божия; а супруга есть слава супруга. Ибо не супруг от супруги, но супруга от супруга; и Тема Библия не супруг сотворен для супруги, но супруга для супруга. Почему супруга и обязана иметь на голове собственной [знак] власти [над] [нею], для Ангелов” (1Кор.11:4-10).

  1. ^ Женская одежка.

…Дамские штаны— это тоже женская одежка Тема Библия. Но всякой одежке свое место: К примеру,— в театр не пойдешь в спортивном костюмчике…

  1. Крестное знамение.

Три перста — Троица.

Два перста — две природы во Христе.

Голова — освещает разум.

Грудь — Чувства, сердечко.

Животик— Воля Тема Библия, желание, хотение.

  1. ^ Украинская Правоверная Церковь Столичного и Киевского Патриархатов?

Церковь Столичного патриархата, каноническая, признана всеми поместными православными Церквями.

  1. ^ Как верно наказывать малышей?

Есть необходимость наказывать деток!

“Кто жалеет розги собственной, тот Тема Библия терпеть не может отпрыска; а кто любит, тот с юношества наказывает его” (Прит.13:25).

Детки должны знать и уважать родителей

“Ибо Бог заповедал: почитай отца и мама; и: злословящий отца либо мама гибелью да умрет” (Матф Тема Библия.15:4).

Наказание не должно быть местью, оно должно вразумлять тебя

“И вы, отцы, не раздражайте деток ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем ”(Еф.6:4).

“Отцы, не раздражайте деток ваших, чтобы они Тема Библия не унывали” (Кол.3:21).

  1. ^ Коды.

Коротко:

Церковь оставляет это делом совести. Кто принял не осуждай того кто не принял и напротив. (Подробнее — Итоговый документ VII Пленума Синодальной Богословской комиссии Российской Православной Церкви, посвященной вопросу Тема Библия об ИНН).
^ Источники: http://azbyka.ru http://ru.wikipedia.org/ Библия (Синодальный перевод)
Православные Библейские группы при Храме ______________________________

Занятие 5-е (подготовительное).

^ Тема 9. Апокрифы.


Апокриф (греч. — потаенный, заветный) — произведения иудейской и Тема Библия раннехристианской литературы, составленные в подражание книжкам Священного Писания о священных лицах и событиях, большей частью от имени персонажей Св. Писания, не общепризнанные Церковью каноническими.

Церковь признает только четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки Тема Библия и Иоанна. Их вы сможете отыскать в любом издании Библии.

Что все-таки такое апокрифы? Те апокрифы, о которых на данный момент речь пойдет, претендуют на жанр Евангелия, но церковь или Тема Библия отторгает их апостольское происхождение, или считает, что их содержание было значительно искажено. Потому апокрифы не входят в Библейский канон и числятся не духовно-религиозным управлением к жизни, а быстрее литературными монументами Тема Библия той эры, когда 1-ые поколения христиан стали вступать в контакты с языческим миром. Главные апокрифические тексты возникают существенно позднее канонических новозаветных книжек: со II по IV век - с этим базовым фактом сейчас согласны все Тема Библия исследователи, независимо от религиозных убеждений.

Все новозаветные апокрифические книжки можно поделить на две огромные группы: 1-ая - это некоторое фольклорное творчество, т. е. апокрифы, в немыслимо-фантастической форме повествующие о «событиях» из жизни Христа Тема Библия, которых нет в канонических Евангелиях. И 2-ая - это «идеологические» апокрифы, возникшие в итоге рвения разных магических и философских групп использовать канву евангельской истории для изложения собственных религиозно-философских мнений. Сначала это относится Тема Библия к гностикам (от греческого «гносис» - познание), чье учение является попыткой язычества переосмыслить христианство на собственный лад.

Одной из основных обстоятельств возникновения апокрифических писаний первой, «фольклорной» группы является естественное человеческое любопытство Тема Библия. Эти апокрифы обращены к тем отрезкам из земной жизни Христа, которые в Новеньком Завете не описаны, или описаны не много. Так возникают «евангелия», тщательно рассказывающие о детстве Спасателя. По форме и стилю апокрифы очень Тема Библия уступают богатому, образному языку Библии. Кстати, сам факт рассказа в апокрифических писаниях о событиях, которые не освещены в Библии, снова подтверждает то, что апокрифы были написаны позднее, чем Евангелия канонические, - создатели апокрифов Тема Библия домысливали то, о чем Евангелие хранит молчание. По оценкам исследователей, из дошедших до нас апокрифов ни один не был написан ранее 100 г. по Р. Х. (написание корпуса новозаветных книжек к тому времени Тема Библия было уже закончено).

Создатели нередко давали волю собственному воображению, нимало не думая о том, как их фантазия соотносится с правдой. Чудеса, совершаемые Христом в этих книжках, поражают собственной бессмысленностью (мальчишка Иисус Тема Библия собирает в лужице воду, делает ее незапятанной и начинает управлять ею одним словом), или беспощадностью (мальчугана, разбрызгавшего лозой воду из лужицы, «Иисус» обзывает «негодным, безбожным глупцом», а потом гласит ему, что тот высохнет Тема Библия, как дерево, что здесь же и случается). Все это очень отличается от основного мотива евангельских чудес Христа - любви.

Предпосылкой возникновения апокрифических текстов 2-ой, «идеологической» группы было рвение к перетолкованию христианства в стереотипах Тема Библия языческой мысли. Евангельские имена, мотивы и идеи становились только поводом к пересказу совсем других легенд: языческое содержание стало облекаться в христианские формы. При всем разно- и обилии гностических учений практически они все Тема Библия исходили из одной идеи, которая утверждала греховность вещественного мира. Творением Божиим они считали только Дух. Естественно, такая традиция подразумевала и предлагала принципно другое чтение евангельской истории. Так, к примеру, в Тема Библия гностических «Евангелиях Страстей» можно прочесть, что Христос, в общем-то, и не мучился на кресте. Это только так казалось, потому что мучиться Он в принципе не мог, так как у Него и плоти-то Тема Библия не было, она тоже только казалась! Бог не может владеть вещественной плотью.

Естественно, апокрифическая литература так широка и многообразна, что ее не так просто привести к какому-то общему знаменателю. Отдельные Тема Библия апокрифические рассказы Церковью не отвергались (к примеру, рассказ о родителях Девы Марии, ее внедрении во храм, повествование о сошествии Христа в ад и др.). Но феномен апокрифов состоит в том, что при всей Тема Библия их претензии на загадочность подлинно загадочными христианскими книжками являются книжки библейские. Раскрытие Потаенны Библии просит духовных усилий и состоит в очищении сердца, а не в умопомрачительных описаниях того, как Христос поначалу Тема Библия лепит из глины птичек, а позже воскрешает их, и они улетают прочь («Евангелие детства»). По замечанию современного индолога и религиеведа В. К. Шохина, апокрифы принципно отличаются от Евангелий библейских конкретно подачей материала Тема Библия, методом описания тех либо других событий: апокрифический подход быстрее припоминает журналистские приемы программки «Времечко», чем суровый рассказ о потаенном знании. Для того чтоб в этом убедиться, довольно прочитать и сопоставить Тема Библия апокрифы и Евангелия. После этого, кстати сказать, становится естественным очередной принципиальный момент - это боговдохновенность Евангелий. В Православной Церкви принято считать, что, хотя новозаветные книжки и были написаны людьми (что подтверждается особенностями авторского стиля), люди Тема Библия эти писали, будучи движимы Духом Святым. Конкретно это управление Святого Духа созидает подлинные Евангелия, которые Церковь со временем безошибочно собирает в библейский канон.

В целом можно полностью согласиться с оценкой, данной апокрифической Тема Библия литературе протоиереем Александром Менем: «Когда мы с вами из любопытства либо в поисках каких-либо вправду заветных познаний, какого-то потаенного христианства (на данный момент нередко молвят об эзотерическом христианстве) начинаем обращаться к Тема Библия этой литературе, мы должны держать в голове, что эта литература есть только монумент, только свидетельство о человечьих поисках. Она содержит внутри себя блуждания и заблуждения, вопрошания и ошибки человека. А Тема Библия Евангелие содержит внутри себя ответ. Ответ ясный. Не созданный для узенькой аудитории избранных ответ, который подразумевает избранным хоть какого человека, у которого есть искреннее желание понять правду, у которого сердечко открыто к Тема Библия ней».

^ Апокрифы Ветхого Завета: Псалмы Соломоновы; Заветы 12-ти патриархов; Эфиопская книжка Еноха; Славянская книжка Еноха; сирийский и греческий Апокалипсисы Варуха («Видение Варуха»); «Вознесение Моисея»; «Книга Юбилеев»;«Мученичество Исайи»; «Завет Иова»; иудейские разделы Тема Библия Сивиллиных книжек; «Видение Исайи»; «Завет Авраама» («Откровение Авраама», «Смерть Авраама»); «Мельхиседек». ^ Апокрифы Нового Завета Апокрифические евангелия
Апокрифических евангелий дошло до нас более 50. Создатели собирали те изустные предания, которые могли забыться, либо обрисовывали Тема Библия те действия, о которых в канонических Евангелиях были только намеки. Время от времени излагали евангельские рассказы в разговорной форме. Имен собственных создатели этих текстов не подписывали, а нередко для придания большего значения Тема Библия своим произведениям выставляли имя кого-то из апостолов либо их учеников. Содержание апокрифических евангелий многообразно:

^ Евангелия юношества:

«Первоевангелие Иакова» (Иакова, брата Господня) обрисовывает время от рождения Спасателя до избиения малышей; «Евангелие Тема Библия Псевдо-Матфея» либо «Книга о происхождении блаженной Марии и детстве Спасителя» докладывает о молодости Иисуса; «Протоевангелие Иакова» (брата Господня) обрисовывает время от рождения Спасателя до избиения малышей. «Евангелие от Иакова» (продолжение «протоевангелия Тема Библия от Иакова»). Детство Иисуса от зачатия до 12 лет. Зачатие, рождение, бегство и жизнь в Египте в течение 3 лет, возвращение и жизнь в Назарете до 12 лет. Происхождение текста непонятно; «Книга Иосифа плотника» (История Иосифа плотника Тема Библия); «Евангелие детства», приписываемое апостолу Фоме (читалось гностиками во II веке); Арабское «Евангелие детства» (о пребывании Спасателя в Египте); «Тибетское Евангелие» («Тибетское сказание об Иисусе») — одно из «евангелий детства», согласно которому Иисус Тема Библия провёл свои ранешние годы в Тибете и Индии. «Иисус в храме» — 3-дневный спор 12-летнего Иисуса с иудейскими фарисеями в Иерусалимском храме по поводу уже пришедшего Мессии. Происхождение и авторство текста непонятно Тема Библия;

Остальные:

«Евангелие от Марии»; «Евангелие Никодима»; «Евангелие Апеллеса»;«Евангелие 12 апостолов» («Дидахе»);«Евангелие от евреев»; «Евангелие от Петра»; «Евангелие Иуды»; «Евангелие от Филиппа» «Евангелие от Фомы»; «Евангелие от Варнавы»; «Евангелии от Ессеев»
^ Апокрифические Деяния Апостолов:
«Деяния Тема Библия Петра и Павла»; «Деяния Варнавы»; «Деяния Филиппа в Элладе»; «Деяние Фомы» (старого происхождения); «Деяния Иоанна»; «Успение Блаженной Девы Марии»«Деяния святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова» «Деяния и мученичество апостола Матафия Тема Библия» «Деяния Павла» «Деяния Павла и Феклы» «Деяния святого апостола Фаддея, 1-го из двенадцати» «Деяния Филиппа» «Мученичество святого апостола Павла»«Мученичество святого и преславного первоапостола Андрея» «Учение Аддая апостола».
^ Апокрифические Послания Апостолов Тема Библия:
«Послание Авгаря ко Христу»; «Послание Христа к Авгарю»; «Переписка ап. Павла с Сенекой» (6 писем; многие были убеждены в их подлинности, и только позднейшие исследования раскрыли подложность); «Послание к Лаодикийцам» послания Климента Епископа (5 шт.) «Послание Тема Библия апостола Варнавы» «Послание апостола Петра к апостолу Иакову» «Послание 12-ти Апостолов» «Третье послание апостола Павла к Коринфянам» «Послание Дионисия Ареопагита».
^ Апокрифические Апокалипсисы: Их также было огромное количество, но полностью Тема Библия дошли только некие: «Апокалипсис Иоанна» (значительно хороший от канонического); другой «Апокалипсис Иоанна» (открыт в 1595 г.); «Апокалипсис Петра»; «Апокалипсис Павла»; «Откровение Варфоломея». ^ Остальные новозаветные апокрифы: «Пастырь Гермы»; «Хождение апостола Павла по мукам». Поздние и современные Тема Библия псевдоцерковные апокрифы: «Евангелие мира от ессеев» — понятно только из публикации Эдмонда Борд Секея, который утверждает, что ознакомился с его текстом в 1923 году в скрытых архивах Ватикана. В размещенном Сереем тексте апокрифа Христос Тема Библия учит поклоняться кроме Бога-отца Земле-матери и её ангелам. Также он учит людей быть вегетрианцами и не готовить еду на огне.

Литература:

1. Кураев Андрей, диакон. - Традиция. Догмат. Ритуал. Москва Тема Библия - Клин: Издательство братства Святителя Тихона. 1995; - Сатанизм для интеллигенции. Т. 2. Христианство без оккультизма. Москва: Столичное подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Отчий дом. 1997. С. 75-79.

2. Свенцицкая И. Апокрифические Евангелия. М.: Присцельс, 1996.

3. Шохин В. К. Старая Индия Тема Библия в культуре Руси. М.: Наука. 1988. С. 30-36 («Индийские религии и апокрифы»).

4 Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

5. . http://azbyka.ru/

6. http://ru.wikipedia.org/


Тема 10. Лжи.

Ложь  – намеренное искажение православной догматики.
В древнегреческом языке Тема Библия слово ложь (др.-греч. αἵρεσις) означало «выбор», «течение» либо «направление». Понятием «ересь» в иудео-эллинистической культуре обозначались религиозные либо философские направления, течения и школы. Так, к примеру, религиозно-политические партии фарисеев и саддукеев названы в Тема Библия Деяниях ересями (5:17; 15:5; 26:5).

В Новозаветных апостольских посланиях понятие «ересь» приобретает другой смысловой колер. Оно начинает противопоставляться правильному вероучению, преобразуется в отрицание правды Божественного Откровения. Это уже не просто направление либо Тема Библия течение мысли, но осознанное рвение исказить базы христианского вероучения, а, означает, и лишить человека способности спасения в вечности.

Как справедливо отмечает сектовед А. Л. Дворкин, "слово еретик… значит человека, делающего случайный выбор под управлением собственных Тема Библия мыслях и желаний. Термин этот по происхождению христианский, и, как следует, для того чтоб стать еретиком в святоотеческом смысле этого слова, человек вначале был должен пребывать в правде".

Появление ересей предвещал Тема Библия апостол Пётр: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут губительные лжи и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Пет. 2:1). Апостол Тема Библия Павел помещает ложь в один разряд с грехом волшебства и идолослужения (Гал. 5:20).

Раннехристианская Церковь строго следила за чистотой собственного вероучения, решительно противопоставляя себя всем искажениям христианства.  Вот поэтому за ней закрепился термин Православие (греч. Όρθοδοξία – православие Тема Библия, правоверие, правильное познание, суждение).

Распространяющийся со II века термин Православие значит веру всей Церкви в отличие от различных учений еретических сообществ, для обозначения которых использовалось слово гетеродоксия (έτεροδοξία - другое, хорошее Тема Библия от правильного учение, познание).

Сущность еретических учений отлично выразил св. Василий Великий. Прямо за всеми святыми отцами, он считал, что к еретикам должны быть отнесены отчужденные от Православия в самой вере, искажающие один Тема Библия либо несколько догматов, изложенных в Символе Веры либо хоть какое освященное изначальным и длительным употреблением в Церкви священное предание и установление. «Еретиками окрестили они совсем отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся, - гласит св. Василий Тема Библия о мировоззрении свв. Отцов. - Ибо тут есть очевидная разность в самой вере в Бога».

Следуя истолкованию позиции св. Василия Величавого, данному выдающимся православным комментатором канонического права Иоанном Зонара, «еретики сущность Тема Библия все, мыслящие несогласно с православною верою, хотя бы издавна, хотя бы не так давно они были отлучены от Церкви, хотя бы старых, хотя бы новых ересей они держались».

Следуя знатоку церковного права Тема Библия епископу Далматинско-Истринскому Никодиму (Милашу), ложь как «учение, неприятное православной вере, не должно, вобщем, касаться обязательно оснований православного вероучения, чтоб данное лице считать еретиком, - довольно, чтоб оно погрешало хотя бы и в одном догмате Тема Библия, и в силу этого оно уже еретик».

Суть лжи глубоко раскрыта св. Игнатием Брянчаниновым: «Ересь есть прикровенное отвержение христианства. Когда люди начали оставлять язычество, по его тривиальной нелепости, и Тема Библия приходить к занию и вероисповеданию Искупителя; когда все усилия диавола поддержать меж человеками язычество остались напрасными; тогда он изобрел лжи, и средством лжи, сохраняя для держащихся ее человеков имя и некую внешность Тема Библия христиан, не только лишь отнял у их христианство, да и поменял его богохульством».

«В возникновении еретиков, искажавших божественное неизменяемое учение Христианской Церкви», - пишет Е. Смирнов, - «есть некая последовательность и система, конкретно — переход от общего к Тема Библия личному. Следовало ждать, что на первых порах, вследствие вступления в Церковь иудеев и язычников, не хотевших полностью отрешиться от иудейства и язычества и поэтому смешивавших христианское учение с мнениями Тема Библия иудейскими, появятся еретические заблуждения относительно всей системы христианского вероучения, а не отдельного какого-нибудь пт.
Так вправду и было: с одной стороны явились еретики иудействующие, именуемые также евионитами, которые стремились слить христианство с иудейством, даже Тема Библия с подчинением первого последнему, а с другой — язычествующие, либо, как они назывались во 2 веке, гностики, а позже манихеи, стремившиеся из христианского вероучения в соединении его с восточным религиозным мировоззрением либо греческой Тема Библия философией образовать смешанную религиозную систему.

Когда лжеучения этих еретиков были отвергнуты Церковью и уже стали отживать, на замену им появились другого рода лжи, возросшие уже на христианской почве. Предметом их служит главный Тема Библия догмат христианства о троичности Лиц в Божестве. Это — лжи антитринитариев.

В следующее за тем время развивается ложь по вопросу еще больше личному: о Божественности Второго Лица Святой Троицы. Эта ложь, популярная под Тема Библия именованием арианства, открыто появилась уже сначала 4 века.
В век апостольский мы лицезреем еретиков иудействующих и язычествующих. Последние положили начало тому гностицизму, который развился в особенности очень во 2 в. после времен апостольских Тема Библия».

Кроме лжи, Церковью выделены и другие категории отступничества: раскол и самочинное сборище (парасинагога).
^ Лжи, волновавшие христианскую Церковь в 1-ое тысячелетие
Даже самый лаконичный обзор еретических движений в христианстве (от первых дней бытия Тема Библия Церкви) полезен тем, что он указывает, как многообразны, рядом с общецерковным кафолическим учением и с "правилом веры" отличия от правды, принимавшие очень нередко резко наступательный нрав и вызывавшие томную борьбу снутри Тема Библия Церкви. В 1-ые три века христианства лжи распространяли свое воздействие на сравнимо маленькие местности; но с 4-го века некие из их захватили около половины империи и вызвали большущее напряжение сил Церкви, вовлекая ее на борьбу Тема Библия с ними; притом, когда равномерно одни лжи потухали, на их место появлялись другие. И если б Церковь оставалась флегмантичной к этим отклонениям, то, что стало бы (рассуждая по-человечески) с христианской правдой Тема Библия? Но Церковь, с помощью посланий епископов, увещаний, отлучений, поместных и областных соборов, а с 4-го века - Вселенских соборов, время от времени при содействии, время от времени при противодействии гос власти Тема Библия вынесла из борьбы неколебимым "правило веры," сохранила неповрежденным Православие. Так было в первом тысячелетии.

2-ое тысячелетие не изменило положения вещей. Отклонений от христианской правды, разделений и сект появилось еще больше, чем Тема Библия в первом тысячелетии. Некие течения, агрессивные Православию, отличаются не наименьшей страстностью прозелитизма и вражды к Православию, чем это наблюдалось в эру Вселенских соборов. Это гласит о том, как нужно быть бдительными в хранении Православия Тема Библия. Особенной внимательности в оберегании догматов просит сейчас вышедший из кругов внецерковного христианства, неприемлемый для Православной Церкви, неверный путь для заслуги хорошей цели - пренебрежение догматической стороной христианкой веры для воплощения единства всего христианского Тема Библия мира.
^ 1-3 вв. Иудействующие
Евиониты (от имени еретика Евиона либо от евр. слова "евион" - бедный) считали Иисуса Христа пророком, схожим Моисею и добивались от всех христиан строгости в выполнении закона Моисеева; на Тема Библия христианское учение смотрели, как на дополнение к закону Моисея.

Назореи веровали в Божество Иисуса Христа, но настаивали на выполнении Моисеева закона христианами из иудеев, не требуя этого от не иудеев христиан (умеренные евиониты Тема Библия).

Евиониты-гностики. Учение их появилось из учения иудейской секты ессеев, живших за Мертвым морем (раскопки в Кумране), объединенного с элементами христианства и гностицизма. Ессеи считали себя хранителями незапятанной религии, открытой Адаму, но Тема Библия потом затемненной иудейством. Ев.-гностики признавали восстановление этой религии Христом, как носителем Божественного Духа; элемент гностический выражался во взоре их на материю, как на злое начало, и в проповеди грозного аскетизма.
Гностицизм
В Тема Библия базе гностических систем лежат идеи сотворения высшего религиозно-философского познания (***), методом объединения греческой философии и философии ученого Александрийского иудея Филона с восточными религиями, в особенности, с религией Зороастра. Таким методом гностики Тема Библия производили многообразны системы, предполагавшие бесспорное решение всех вопросов бытия. Метафизическим построениям они придавались фантастические символические формы. Познакомившись с христианством и даже приняв его, гностики не оставили собственных умопомрачительных построений, пытаясь соединить их с Тема Библия христианством. Так появились бессчетные гностические лжи в христианской среде.
^ Гностики апостольского века
Симон волхв, пользуясь приемами магии, выдавал себя "за кого-либо величавого" (Деян. 8:9) - "высшего Эона," в гностическом смысле. Его Тема Библия именуют родоначальником всех еретиков.

Керинф, александриец; его учение - смесь гностицизма с евионитством. Жил некое время в Эфесе, когда там пребывал ап. Иоанн Богослов.

Докеты признавали только призрачное население земли во Христе Тема Библия, потому что считали плоть и материю, вообщем, злом. Их обличал ап. Иоанн Богослов в собственных посланиях.

Николаиты (Апокалипсис 2:14-15) исходя из гностических требований умерщвления плоти, допускали распутство.
^ В послеапостольское время
Гностики Александрийские (Василид сириец и иудей Тема Библия Валентин и их последователями), исходя из дуализма, либо признания 2-ух начал бытия, считали материю началом недеятельным, косным, мертвым, отрицательным началом, в то время, как Гностики Сирийские, принимая тот же Тема Библия дуализм, признавали материю инициативным началом зла (в религии Зороастра - "Ариман"). К этому направлению принадлежал и Тациан, прошлый ученик св. Иустина Философа, проповедовавший серьезный аскетизм. Потомком сирийских гностиков были антиномисты, допускавшие распущенность ради ослабления Тема Библия и умерщвления начала зла - плоти, материи.

Маркиониты (по имени Маркиона, отпрыска сирийского епископа, предавшего собственного отпрыска отлучению за гностицизм). Создатель лжи, Маркион, учил, что миром управляет, с одной стороны, благой Бог, начало Тема Библия духовное, а с другой стороны - сатана, как властитель материи. В Иисусе Христе, по учению Маркиона, сошел на землю Сам благой Бог, принявший на Себя призрачное тело. Маркиониты учили о недоступности зания Тема Библия Бога. Ложь держалась до 6-го столетия.

Карпократ и его последователи преуменьшали Божество Иисуса Христа. Его секта - одна из бессчетных "антиномистических" сект - отрицателей нравственного закона - *** - закон, ограничивающий свободный дух).
Манихейство
Манихейская ложь, подобно гностицизму Тема Библия, представляла собой смесь частей христианства с началами религии Зороастра. По учению Манеса, давшего начало этой лжи, борьба в мире начал духа и материи, добра и зла, света и тьмы составила историю неба и Тема Библия земли, в какой проявилась деятельность: а) живительного Духа, б) бесстрастного Иисуса и в) страждущего Иисуса - "Души мира." Иисус бесстрастный, сойдя на землю, принял только вид человека (докетизм), учил людей и Тема Библия обетовал пришествие Утешителя. Обещанный Утешитель явился в лице Манеса, очистил развращенное людьми учение Иисуса и открыл Королевство Божие. Манес проповедовал серьезный аскетизм. Обвиненный в искажении религии Зороастра, Манес был убит в Персии. Ложь эта распространялась Тема Библия в большей степени в Западной половине Римской империи и была в особенности сильна в 4м и 5м веках.
^ Ложь антитринитариев
Эта ложь, носившая также заглавие монархиан, появилась на почве философского рационализма Тема Библия; еретики не признавали учения о 3-х Лицах в Боге. Она имела две ветки: динамитов и медалистов.

1) Динамиты неверно учили, что Отпрыск Божий и Дух Божий есть Силы Божественные. (К ним принадлежал Тема Библия Павел Самосатский, еп. в Антиохии, 3-й век).

2) Модалисты, заместо учения о Троичности Лиц, неверно учили об откровении Бога в 3-х поочередных формах; их называли также патрипассианами, потому что они приводили идея о страданиях Бога Тема Библия Отца. (Видным представителем этой лжи был Савеллий, б. пресвитер Птолемаидский, в Египте).
Монтанизм
Имя этой лжи отдал Монтан, неученый человек, вообразивший себя Параклитом (Утешителем). Жил во 2-м веке. В Тема Библия противоположность антитринитариям, монтанисты добивались полного подчинения разума велениям веры. Другими различительными чертами их были строгость аскетизма и отвержение "падших" в гонениях. Аскетический дух монтанистов расположил к ним ученого пресвитера карфагенского Тертуллиана, который присоединился к Тема Библия ним, хотя окончил жизнь, несколько отойдя от этой лжи. Склонялись к монтанизму и Римские епископы Елевферий и Виктор. Монтанисты признавали учение о тысячелетнем земном королевстве Христа (хилиазм). Учение хилиазма держались Тема Библия, не считая монтанистов, и некие другие лжи, как напр., евиониты. Склонны были к этому учению и некие учители Церкви до 2-го Вселенского собора, на котором хилиазм был осужден.
^ 4-9 вв. Арианство
Арианская ложь Тема Библия, длительно и очень волновавшая Церковь, имела своим начальным виновником александрийского пресвитера Ария. Арий, родившийся в Ливии и прошлый слушателем богословской Антиохийской школы, избегавший всякой отвлеченности в толковании догматов веры (в противоположность созерцательному духу Тема Библия и магической склонности школы Александрийской), чисто рассудочно истолковывал догмат о воплощении, делая упор на понятие о Едином Боге, и стал неверно учить о неравенстве Отпрыска Божия с Папой и о тварной Тема Библия природе Отпрыска. Его ложь захватила Восточную половину империи и, невзирая на осуждение на первом Вселенском соборе, держалась практически до конца 4-го столетия. После первого Вселенского собора продолжали и развивали арианство: Аномеи, либо Тема Библия строгие ариане, Аэций, прошлый диакон Антиохийской церкви, и Евномий, прошлый до отлучения епископом Кизикским. Аэций и Евномий довели арианство до последних еретических выводов, развив учение о другой природе Отпрыска Божия, не схожей природе Отца Тема Библия.
^ Ложь Аполлинария Младшего
Аполлинарий Младший - ученый человек, прошлый епископ Лаодикийский (с 362 г.). Он учил, что богочеловечество Христа имело внутри себя не полную людскую природу - признавая трехсоставность природы человека: дух, неразумную душу и Тема Библия тело, он утверждал, что во Христе только тело и душа людская, но Мозг - Божественный. Огромного распространения эта ложь не имела.
^ Ложь Македония
Македоний, епископ Константинопольский (около 342 г.), неверно учивший о Святом Духе Тема Библия в смысле Ариевом, а конкретно, что Святой Дух есть служебное творение. Его ложь осуждена на втором Вселенском соборе, который по поводу этой лжи и был созван. На втором Вселенском соборе Тема Библия были преданы также анафеме лжи евномиан, аномеев, евдоксиан (ариан), полуариан (либо духоборцев), савеллиан и др.
Пелагианство
Пелагий, родом из Британии, мирянин, аскет (нач. 5-го в) и Целестий пресвитер опровергали наследственность Адамова греха и переход Тема Библия вины Адама на его потомков, считая, что каждый человек рождается невинным и только, благодаря нравственной свободе, просто впадает в грех. Пелагианство осуждено на 3-ем Вселенском соборе совместно с несторианством.
Несторианство
Ложь Тема Библия названа по имени Нестория, бывшего архиеп. Константинопольского. Предшественниками Нестория по лжеучению были, Диодор, учитель Антиохийской богословской школы и Феодор, еп. Мопсуетский (мозг. 429 г.), учеником которого был Несторий. Таким макаром, эта ложь вышла из Тема Библия Антиохийской школы. Феодор Мопсуетский учил о "соприкосновении" 2-ух природ во Христе, а не соединении их при зачатия Слова. Еретики назвали Пресвятую Деву Марию Христородицею, а не Богородицею. Ложь осуждена на Тема Библия 3-ем Вселенском соборе.
^ Ложь Монофизитов, либо ложь Евтихия
Ложь монофизитов появилась в среде александрийских монахов и была реакцией на несторианство, умалявшее Божественную природу Спасателя. Монофизиты считали, что людская природа Спасателя была поглощена Его Тема Библия Божественной природой, и поэтому признавали во Христе только одну природу. Не считая престарелого константиноп. архимандрита Евтихия, давшего начало этому неправославному учению, ее защищал Диоскор, архиеп. александрийский, насильно проводивший ложь эту на одном из соборов Тема Библия, по этому сам собор получил заглавие разбойничьего. Ложь осуждена на четвертом Вселенском соборе.
^ Ложь Монофелитов
Монофелитство было смягченной формой монофизитства. Признавая две природы во Христе, монофелиты учили, что во Тема Библия Христе одна воля, а конкретно, воля Божественная. Сторонниками этого учения были некие, потом подвергшиеся отлучению константинопольские патриархи (Пирр, Павел, Феодор). Поддерживал его Гонорий, папа Римский. Учение это отвергнуто, как неверное, на шестом Вселенском соборе.
Иконоборчество Тема Библия
Иконоборчество было одним из самых сильных и длительных еретических движений. Иконоборческая ложь началась в первой половине 8-го века и продолжала тревожить Церковь больше 100 лет. Направленная против почитания икон, она затрагивала и другие Тема Библия стороны веры и церковного устройства (напр., почитание святых). Тяжесть этой лжи усиливалась тем, что в ей энергично способствовал ряд византийских царей из суждений внутренней и наружной политики. Эти цари относились также воинственно Тема Библия и к монашеству. Ложь осуждена на седьмом Вселенском соборе в 787 г., а окончательное торжество Православия совершилось в 842 г. при константинопольском патриархе Мефодии, когда был установлен денек "Торжества Православия," соблюдаемый Церковью Тема Библия и доселе.


Литература


1. http://azbyka.ru/
2. С. В. Булгаков, Справочник по ересям, сектам и расколам.
3. Протопресвитер Миша Помазанский. Лжи, волновавшие христианскую Церковь в 1-ое тысячелетие.





tema-as-pushkin-skazka-o-ribake-i-ribke.html
tema-atmosfernoe-davlenie.html
tema-avstralijskij-soyuz-metodicheskie-razrabotki-urokov-i-vneklassnih-meropriyatij-s-ispolzovaniem-interaktivnoj.html